Ζευγάρι

Απιστία: Τι σημαίνει αν ο σύζυγος ζητά σεξ μόνο για λίγα λεπτά;

Πριν 2 μήνες έμαθα για την απσιτία του άνδρα μου και είμαι σε μια διαρκή σύγχυση από τότε. Τι να κάνω να φύγω ή να μείνω; Έχω ένα παιδάκι 4 ετών που έχει αντιληφθεί μια αναστάτωση προσπαθούμε να μη δείχνουμε όμως το νιώθει και στεναχωριέται. Από τη μεριά του δε βλέπω να προσπαθεί να κερδίσει εμένα. Εγώ έχω πολύ θυμό για εκείνον. Δεν μπορώ να το ξεπεράσω. Από τη μεριά του δε βλέπω να προσπαθεί να κερδίσει εμένα Εγώ έχω πολύ θυμό για εκείνον. Δεν μπορώ να το ξεπεράσω. Σκέφτομαι το παιδί μου, τους γονείς μου. Να φύγω; Εκείνος ορίζεται πως δεν θα ξαναγίνει. Να μείνω; Αν ξαναγίνει; Να μείνω αν ξαναγίνει;

Μήπως απολαμβάνει να κάνει σεξ με άλλη; Τα 9… ύποπτα σημάδια!

Όταν κανείς κάνει αυτή την εξίσου προβλέψιμη με την παραπάνω δήλωση, για να δικαιολογήσει το ότι ξαφνικά αφιερώνει πολλές ώρες από τη ζωή του με ένα άλλο άτομο, είναι πολύ πιθανό ότι έχει ερωτευτεί αυτό το άτομο. Πιθανότατα ο/η σύντροφος σας αισθάνεται ότι έχει πολλά κοινά στοιχεία και ενδιαφέροντα με αυτό το άτομο, ότι αυτό το πρόσωπο τον καταλαβαίνει απόλυτα, έχουν ταύτιση ψυχής. Εναλλακτικά, ο/η σύντροφός σας σας λέει ότι αυτό το πρόσωπο περνάει μια πολύ σοβαρή κρίση στη ζωή του και χρειάζεται την υποστήριξη του συντρόφου σας (ωστόσο αν προτείνεται να βοηθήσετε με κάποιον τρόπο κι εσείς, θα σας πουν ευγενικά και βροντερά «όχι»). Όποιοι και να είναι οι λόγοι γι' αυτή την ξαφνική φιλία, δεν παύει το γεγονός να αποτελεί ένδειξη -και όχι απόδειξη- ότι υπάρχει και κάτι άλλο, πέρα από απλό φιλικό ενδιαφέρον.

7 πανεύκολοι τρόποι για να ανεβάσεις τη σεξουαλική σας διάθεση!

Η κούραση και το στρες της καθημερινότητας συχνά καταστέλλουν τη σεξουαλική διάθεση. Τονίζεται, μάλιστα, πως ιδιαίτερα οι γυναίκες οι οποίες κατά τη διάρκεια της ημέρας μπορεί να έχουν πολλές και διαφορετικές δραστηριότητες μπορεί να αποστασιοποιηθούν από τη σεξουαλικότητά τους και να χάσουν τη σύνδεση με την αισθησιακή τους φύση.
Υπάρχει όμως τρόπος να ανακτήσει κανείς τη σεξουαλική του ορμή;

Είμαστε σεξουαλικά απελευθερωμένοι σήμερα;

Το σεξ είναι ένα θέμα που από τα αρχαία ακόμη χρόνια βασάνιζε τους σκεπτόμενους κάθε εποχής κυρίως σε ό,τι αφορά την απελευθέρωση που σχετικά με αυτό. Πόσο απελευθερωμένοι, όμως, είμαστε σήμερα;

Γράφει ο  Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης, Χειρουργός, Ουρολόγος-Ανδρολόγος, Πρόεδρος του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών.
Δεν υποφέρω να είμαι υποφερτός… λέει ο Παζολίνι, υπονοώντας πως στη σύγχρονη  κοινωνική οργάνωση της εποχής του, στη θέση των ταμπού για το σεξ  έβαλαν το τέρας της αποδοχής, της ανεκτικότητας και της ομοιομορφίας. Στην αστική Βικτωριανή ηθική  χωράνε όλοι  με τις φαντασιώσεις εγκλωβισμένες σε προκάτ συσκευασία  με διαφημιστικό σλόγκαν  και συγχωρητικό λόγο ..
Σήμερα, ο λόγος για το σεξ έγινε πλειοψηφικά επιστημονικά και ηθικολογικά αποδεκτός ξορκίζοντας ως καρικατούρες και γραφικές φιγούρες τους ομοφυλόφιλους, κυρίως, αλλά και όσους τολμούν να αμφισβητήσουν το ρόλο της οικογενειακής σεξουαλικής πρακτικής…
Το σεξ, ενώ είναι ο μέγας απών από την πρακτική των σχέσεων στο μονογαμικό μοντέλο, είναι ταυτόχρονα ο μέγας κριτής της απόδοσης  των ρόλων  των φύλων. Οι άνδρες καταδικάζονται  σε μια ελεγχόμενη απόδοση από τις γυναίκες που δεν θέλουν να συμμετέχουν αλλά να παρακολουθούν το κόψιμο τους νήματος από ασθμαίνοντες αθλητές του σεξ.
Όλοι πια, άνδρες και γυναίκες, με μορφή ενιαία, αφού και ενδυματολογικά αυτό είναι προαποφασισμένο από τον μεγάλο αδελφό των μίντια, καλούνται να περιγράψουν  το σεξ ως μια στερεοτυπική διαδικασία που κανείς δεν χάνει τίποτε αφού  το σώμα που έχει αφήσει στο κρεβάτι της ηδονής είναι το αντίγραφο κάποιου ήρωα του σινεμά ή ακόμα χειρότερα, σήμερα, μιας τηλεοπτικής σειράς  στραγγισμένης από φαντασία και αισθήματα.
Οι παλιοί ήρωες  και οι  ποθητές θεές, άπιαστοι  και απρόσιτες, στην φανταστική εκδοχή  της  επιθυμίας, έδωσαν τη θέση τους  σε  ανοργασμικά μοντέλα  που σέρνουν την αφασία τους σε σώματα  χωρίς νοητική  και συναισθηματική νοημοσύνη. Πλαστικά σώματα από καλογυαλισμένα μακιγιάζ που σε κάνουν πάντα ίδιο χωρίς γκριμάτσα και σπασμό στα ανέκφραστα, πλέον, πρόσωπα που  το μόνο που επιδεικνύουν είναι το ακριβό ταγιέρ ή κοστούμι… και ένα λόγο που στη δεύτερη παράγραφο αναγκάζει το παρατηρητή να αλλάξει απλά το δίσκο…
Η σεξουαλική ζωή τα τελευταία χρόνια εκτός από την ιδεολογική καταδυνάστευση  της αχρωματοψίας, όπου το θήλυ  και το άρρεν ορίζονται μόνο με βάση το φαινότυπο  και την ανατομική διαφορά, χωρίς να βυθοσκοπούν την άβυσσο της σκοτεινής πλευράς της ανθρώπινης ψυχής  και τις άπειρες εκδοχές των πραγματικών και φανταστικών ρόλων που καλείται να παίξει το έλλογο στην ανθρώπινη κωμωδία. Έχει επίσης υποστεί μια ανηλεή, Μεσαιωνικού τύπου, ανάκριση για το ρόλο της στην κοινωνική ζωή και την υγεία, όπως την ορίζουν τουλάχιστον επιτροπές επιστημόνων.Η σεξουαλική ζωή στο μικροσκόπιο της έρευνας συνδέθηκε με όλα τα πιθανά  βιολογικά και ψυχολογικά αίτια, έγινε επίσης η ίδια αιτία για άλλα νοσήματα κάτι σαν επιδημία για πάσαν νόσον και μαλακίαν….
Η εμπορευματοποίηση της σεξουαλικής δυσκολίας  από φαρμακευτικές εταιρίες και ιατρούς έφερε στο προσκήνιο μια  νέα γλώσσα  επικοινωνίας  που  το υποκείμενο  από σημαίνον γίνεται σημαινόμενο, μια απλή μετρήσιμη μηχανή απόδοσης . Τα ανατομικά όρια έγιναν βιολογικά και ψυχολογικά διαγνωστικά εργαλεία και καθυπόταξαν  την βαθειά ψυχή  του κάθε  ανθρώπου  σε μια μονοσήμαντη διάσταση  που άλλοτε μετριέται με  αριθμούς και αποδόσεις και άλλοτε με ψυχομετρικά εργαλεία  για μαθητευόμενους μάγους.
Μέσα στο καφκικό κάστρο ο άνθρωπος γίνεται  εργαλείο μιας ανθρωποφάγας μηχανής που παρατηρεί, κατασκοπεύει και στο τέλος συνθλίβει στον ωρολογιακό μηχανισμό μιας ανώτερης, σε οργάνωση και μέσα, κάστας, όπου τα  αφεντικά  της  τάξης  είναι και αφεντικά  της διαμεσολάβησης μας με τον άγνωστο και  ποθητόν άλλον για να μη έχουμε  τις απρόσμενες  καταστάσεις, όπου τα έλλογα  μπορεί και να ενωθούν σε μια  εκρηκτική νέα διάσταση  και από υποταγμένες μονάδες γίνουν σύνολα  αμφισβήτησης, άρα επικίνδυνα για τον δημόσιο καθωσπρεπισμό.
Η θέσμιση, κατά Κορνήλιο, της κοινωνικής οργάνωσης απαιτεί, ως ελάχιστο όρο, την πλήρη ιδεολογική και πνευματική αποδοχή  των κανόνων που έχουν επιλεχθεί για το κοινό από επιτροπές  που ως κύριο έργο έχουν την καθυπόταξη  της μονάδας μέσα σε ένα ομοιογενές σύνολο γιατί διαφορετικά οι πυρηνικές διαφορές της ανθρώπινης φύσης θα ήσαν αφορμές για εντάσεις  και αιώνιες συγκρούσεις.
Η θέσμιση αυτή, όμως, ενώ στην πρόθεση της είναι θεωρητικά τουλάχιστον καλοπροαίρετη, για το καλό της ομάδας της φυλής, του έθνους, της  κοινωνίας στη  κατάληξη της γίνεται συνήθως εργαλείο χειραγώγησης  της ελεύθερης  βούλησης  από τις συγκροτημένες πλειοψηφίες  στις  αδύναμες  μειοψηφίες…
Η διαφορά οπτικής του θεσμικά οχυρωμένου  πλειοψηφικά  νάρκισσου πολίτη  γίνεται όπλο απίστευτης  δύναμης όπου το διαφορετικό θα τερατοποιεείται και θα εξολοθρεύεται, θα ασυλοποιείται  ή θα  διακωμωδείται…
Η ιδιώτευση του σεξουαλικού γίνεται επικίνδυνη, ύποπτη  και ανώμαλη για  τη  πλειοψηφική  τάξη  που θεωρεί αυτονόητο ότι το δικαίωμα στην υποταγή  της νομιμοποιητικής δύναμης της ομάδας  είναι αυτονόητα πιο υγιές από το ανορίωτο φαντασιακό της μονάδας.
Μέσα σε μια τέτοια συνθλιπτική λογική, όπου ο αριθμός σαν ποσότητα  αποτελεί  και  ποιοτική  ανωτερότητα, το σεξουαλικά διαφορετικό γίνεται επικίνδυνο και μη αποδεκτό, πλέον, δαιμονοποιώντας τις υγιείς φαντασιώσεις της μονάδας  και πνίγοντας τες στην συνέχεια σε μια θάλασσα εντολών κανόνων και  τρόπου ζωής.
Οι ομιλούντες για το σεξουαλικό, συνήθως σαν αυθεντίες από καθέδρας δικαστές,  νομοταγείς  και υποταγμένοι στην  λογική  του κοινού νου  που δεν μπορούν να ορίσουν  αφού  ποιος τελικά μπορεί να ορίσει το μέτρο χωρίς να παρασυρθεί  από τον βερμπαλισμό  του λόγου που έχει ισχύ αξιώματος  από την στιγμή που θα εκφωνηθεί… Είναι πλέον αναγκασμένοι να  αυτολογοκριθούν  για να γίνουν αποδεκτοί από τα  μέσα  που  έχουν οριστεί σαν αυθεντικοί ερμηνευτές  της κοινής γνώμης και  του μέσου όρου  που χειροκροτεί  στο Κολοσσαίο…..
Παγιδευμένοι έτσι οι λογοκριτές  του σεξουαλικού ανορίοτου είναι πλέον οι ίδιοι  δυνάστες  της πανάρχαιας  εντολής  για επικοινωνία  και αυτοαναίρεση  του δεσποτικού μας «εγώ»  μέσα από την  ώσμωση με τον άλλο, που είναι η μόνη  φυσική και ανιδιοτελής επιλογή, όπου τα υγιή όντα αποφασίζουν χωρίς διαμεσολαβητές και κανόνες  προαποφασισμένους από την Φουκωϊκή άποψη ότι «αν το σεξ μας τιμωρεί είναι γιατί καταδικάστηκε  για αιώνες στην σιωπή», περάσαμε στον αντίποδα  όπου το σεξ  μας τιμωρεί γιατί το ονομάσαμε, το ξορκίσαμε και το καθυποτάξαμε στα όρια της γλώσσας  μας, που δεν είναι πια η σκέψη μας  αλλά  ο φόβος  των άλλων  για τα  ανθρώπινα  πάθη  που θα γίνουν εφιάλτες  της  υποφερτής …ανυπόφορης ζωής τους… Είχε άραγε δίκιο ο Κάρολος δίκαιο για το εβραϊκό ζήτημα;

Μπορεί το διαδικτυακό σεξ να λειτουργήσει ως αφροδισιακό για τη σχέση;

Γιατί αναζητούμε τη σεξουαλική ικανοποίηση μέσα από το πληκτρολόγιο και την οθόνη ενός υπολογιστή; Τι μας προσφέρει το διαδικτυακό σεξ; Μπορεί να μας απελευθερώσει;  Το διαδικτυακό σεξ μπορεί να θεωρηθεί απιστία; Τι αναζητούν συνήθως οι άνδρες μέσα από τις ιστοσελίδες του υπολογιστή;

Η έρευνα της Εταιρείας Μελέτης Ανθρώπινης Σεξουαλικότητας,του Χειρουργού- Ουρολόγου-Ανδρολόγου,  Κωνσταντίνου Κωνσταντινίδη μας δίνει τις απαντήσεις.

 
Πανελλαδική έρευνα για το διαδικτυακό σεξ. Απιστία ή Αφροδισιακό της σχέσης;
Το διαδίκτυο έχει πολλές φορές χαρακτηριστεί ως ο σύγχρονος ψυχαναλυτής του ανθρώπου, όπου ο καθένας μπορεί να μιλήσει ελεύθερα να εκφράσει τις πιο βαθιές και ενοχικές του φαντασιώσεις χωρίς συνέπειες αλλά και χωρίς οικονομικό κόστος. Δίνει στους χρήστες του την «εξουσία», ώστε με ένα απλό πάτημα του πλήκτρου να μπορούν να δίνουν εντολές, να κάνουν διάφορες εργασίες, να κερδίζουν χρήματα, να περιγράφουν ιδέες, να κρίνουν, να καταδικάζουν και να γίνονται όλοι «κυρίαρχοι» αυτού του κυβερνοχώρου με την έπαρση που συνήθως διακρίνει τους έχοντας. Δίνει ακόμα και την ευκαιρία για εικονική σεξουαλική εκτόνωση.
Με στόχο τη χαρτογράφηση  του προφίλ όσων επισκέπτονται διαδικτυακούς τόπους με σεξουαλικό περιεχόμενο, η Ελληνική Εταιρεία Μελέτης της Ανθρώπινης Σεξουαλικότητας σε συνεργασία με την Εταιρία ALCO πραγματοποίησε πανελλήνια έρευνα σε δείγμα 800 ανδρών ηλικίας 18-65+ ετών.
Όπως ανέφερε ο Δρ. Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης, Χειρουργός-Ουρολόγος, Ανδρολόγος και  Πρόεδρος της Ε.Μ.Α.Σ. στην παρουσίαση της έρευνας, σχετικά με την ηλικιακή κατανομή και ενασχόληση με το διαδίκτυο το 74% αφορά σε νέους 18-34 ετών, ενώ το 26% τις ηλικίες 35-70 ετών. Το 65% έχει ανώτατη εκπαίδευση και το 69% είναι ετεροφυλόφιλοι.
Παρότι στην Ελλάδα ο αριθμός των χρηστών του Διαδικτύου είναι μικρός συγκριτικά με την υπόλοιπη Ευρώπη, οι σεξουαλικές διαδικτυακές θέσεις έχουν σημαντική επισκεψιμότητα.
Τι προσφέρει το διαδικτυακό σεξ; Μπορεί να μας απελευθερώσει;

Στο διαδίκτυο μπορούν να εκφράσουν τις πιο ακραίες τους φαντασιώσεις και μετά να ξαναγυρίσουν στην πραγματική τους ζωή. Με το πάτημα ενός πλήκτρου μπορούν να υποδύονται ρόλους χωρίς να κινδυνεύουν να κριθούν από τον απέναντί τους μπορούν να εξιδανικεύουν τον εαυτό τους, το σώμα τους, τις ικανότητές τους, χωρίς τον κίνδυνο της αμφισβήτησης στην εικονική ζωή όλα μοιάζουν ιδανικά, γίνονται γρήγορα, μυστικά χωρίς καμιά επώδυνη επιπλοκή, όπως συμβαίνει στις πραγματικές σχέσεις ακόμα και οι πιο φοβικοί, συνεσταλμένοι ή άτομα με φυσική αναπηρία, μπορούν να γίνουν ελκυστικά και ποθητά μέσα από μια τέτοια διαδικασία η επιθυμία στο διαδίκτυο δεν έχει ηθικούς φραγμούς, γιατί οι συνομιλητές είναι ήδη συνένοχοι στην απουσία προσχημάτων και κανόνων, που έτσι κι αλλιώς υπάρχουν στην αληθινή ζωή.

Διαδικτυακό σεξ. Είναι απιστία ή αφροδισιακό της σχέσης;
Τόσο οι έγγαμοι, όσο και οι άγαμοι, με μακροχρόνια σχέση, θεωρούν ότι το διαδικτυακό σεξ, βοηθά στη βελτίωση της σεξουαλικής τους ζωής, αλλά και γενικότερα της σχέσης τους με το σύντροφο τους παρόλο που οι παντρεμένοι και οι μεγαλύτεροι σε ηλικία το θεωρούν σαν ένα είδος απιστίας.
Το 48% των ερωτηθέντων απάντησε ότι μέσα από αυτή τη διαδικασία αυτοϊκανοποιούνται, το 26% ότι τους έχει ελευθερώσει, ενώ μόλις το 2% θεωρεί ότι έχει βλάψει τη σεξουαλική τους ζωή.
Είναι σίγουρο ότι για τις φαντασιώσεις μας δε φταίνε ούτε οι μηχανές ούτε η εξέλιξη. Αυτές προϋπήρχαν, απλώς η διαδικασία πρόσβασης γίνεται πιο εύκολη, σχεδόν από όλους. Οι υπολογιστές σήμερα, έχουν γίνει  αντικείμενο του πόθου εκατομμυρίων χρηστών και είναι πλέον μεσολαβητές της επαφής του ανθρώπου με το περιβάλλον. Οι πληροφορίες που μπορεί κάποιος να αντλήσει είναι πολλές και σημαντικές για να τις αφομοιώσει, με αποτέλεσμα να γίνεται μια υπερκατανάλωση η οποία οδηγεί στο άγχος και την κόπωση όπως ακριβώς συμβαίνει και με τη βουλιμία.
Η εικονική πραγματικότητα δεν μπορεί να υποκαταστήσει τη σωματική αίσθηση. Δεν είναι αρκετό να βλέπουμε το μήλο, θα πρέπει και να μπορούμε να το γευτούμε και μόνο οι πραγματικοί σύντροφοι είναι αυτοί που μπορούν να διαχειριστούν τη σεξουαλική επιθυμία και ικανοποίηση.

X

Αγαπητοί αναγνώστες,

Σας ενημερώνουμε ότι το boro.gr προσφέρει καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή) δωρεάν ψυχολογική υποστήριξη με επαγγελματίες ψυχολόγους.

Κάντε κλίκ εδώ για να συνδεθείτε και να ενημερωθείτε για τις ώρες λειτουργίας.
X