Αρχική / Tag Archives: σεξουαλικότητα

σεξουαλικότητα

Tι σημαίνει το ντύσιμο για τη σεξουαλικότητά μας;

Ενδυμασία και σεξουαλικότητα
«Ο ανδρικός και γυναικείος ρόλος  ως  παράσταση»
Από το Φύλλο Συκής στον παράδεισο οι συμβολισμοί στην ενδυμασία  έχουν διαμορφώσει τη σεξουαλική ταυτότητα και συμπεριφορά σε όλη την ιστορία του πολιτισμού. Η σήμανση του ενδύματος μπορεί να περιγράψει ιστορικά την σεξουαλική ταυτότητα μιας κοινωνίας, αφού η εικόνα  είναι  μια συμπυκνωμένη, εννοιολογικά, ανάλυση της διανοητικής  και πολιτιστικής πραγματικότητας που διαπερνά ένα πολιτισμό.
Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης, Χειρουργός, Ουρολόγος -Ανδρολόγος και Πρόεδρος του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών.

Στις πρωτόγονες κοινωνίες, το ρούχο έχει χρηστικό και μόνο χαρακτήρα, αφού προφυλάσσει  από  το αφιλόξενο περιβάλλον  που ήσαν εκτεθειμένοι οι πρώτοι όρθιοι πρόγονοι μας… Η ενδυμασία ήταν ένα δάνειο από το πλούσιο φυσικό περίγυρο, είτε αυτό ήταν το δέρμα του ζώου, είτε ένα μεγάλο φύλλο δέντρου.
Οι πρωτόγονοι λαοί δεν έχουν την αίσθηση της αιδούς για τα γεννητικά τους όργανα, άρα δε έχουν και καμία διάθεση να τα κρύψουν, η προστασία με τη μορφή πρωτόγονων ασπίδων στην ευαίσθητη γεννητική ζώνη είχε μόνο λειτουργικό χαρακτήρα.
Αντίθετα στην άγρια κοινωνία που είναι μεταγενέστερο βήμα στην εξέλιξη, το σώμα τους ελεύθερο και γυμνό μπορούσε να συμβολίζει  με χρωματικές αναπαραστάσεις, τη θέση του μέλους της ομάδας  ως κυνηγού, πολεμιστή, ιερέα, γιατρού, μάγου κλπ… Στη περίοδο της άγριας κοινωνίας όπου υπάρχει μια κυκλική αργή τελετουργία για το ρολό των μελών της Φυλής, η σημειολογία  του ρούχου και του ζωγραφισμένου σώματος παρακολουθεί την φύση με απόλυτα αρμονικό τρόπο …. Τα ζώα της ζούγκλας  δίνουν με απλούς συμβολισμούς  την περιγραφή  της ικανότητας του κάθε μέλους της φυλής.
Στην ΑΓΡΙΑ κοινωνία, κατά Levi Strauss, ο πολιτισμός και η ενδυμασία επιδεικνύουν μια ήπια, χωρίς συγκρούσεις εξέλιξη,  που οι αλλαγές εναρμονίζονται  με την σοφή και οικονομική ανάπτυξη  της φυσικής πραγματικότητας, σε αντίθεση με την  ΠΟΛΙΤΙΣΜΕΝΗ  κοινωνία που η διανοητική υπερπαραγωγή  δημιουργεί εντροπία ενεργείας και συγκρούσεων.
Στον Levi Strauss, η διαφορά δυτικού τρόπου παραγωγής και πρωτόγονου αντίστοιχα, δεν πρέπει να στιγματίζεται με τον ορισμό  απολίτιστος, όπως είχε επικρατήσει, αλλά με κριτήριο την κυκλική, ψυχρή και ήπια εκμετάλλευση των φυσικών πόρων, όπως γίνεται στις άγριες κοινωνίες και την  ανοδική και βίαιη παραγωγή, όπως γίνεται στις βιομηχανικές κοινωνίες.
Ο Levi Strauss τονίζει πως και οι δυο μορφές εξέλιξης είναι πολιτισμός απλά με άλλο ρυθμό. Ξαναβάζοντας στη θέση της μια ισότητα και ένα σεβασμό στη διαφορετικότητα των πολιτισμών που ο βιομηχανικός τρόπος παραγωγής δυστυχώς κατέστρεφε στο όνομα της εξέλιξης και του υπέρμετρου και  άπληστου  τρόπου  εκμετάλλευσης των  άγριων αλλά ακίνδυνων πολιτισμών από τους  πολιτισμένους  και βίαιους  αποικιοκράτες.
Άρα μια παράμετρος της ενδυμασίας  στην πολιτιστική  εξέλιξη  έχει σχέση  με το πόσο φυσικά και ήπια  εξελίσσεται  η οργάνωση παραγωγής  ή το αντίθετο της, ποσό βίαια και άναρχα.
Τα πρώτα ρούχα με ερωτικό συμβολισμό στους θερμούς πολιτισμούς.
Μια πρώτη  διαφορά στην ενδυμασία των ψυχρών και θερμών πολιτισμών που έχει σχέση με την ερωτική πρόκληση,  περιέχει  ήδη την επιθετική προς το φυσικό περιβάλλον στάση  των  κοινωνιών  και τον τρόπο άντλησης  πρώτων υλών με τις  οποίες θα κατασκευαστούν  απλά κάποια χρηστικού τύπου ρούχα  για προστασία  από το ψυχρό ή θερμό περιβάλλον, ενώ σε θερμούς πολιτισμούς, τα ρούχα δεν έχουν σχέση με τη προστασία αλλά κυρίως με την επίδειξη συμβολισμών  εξουσίας  και ερωτικού καλέσματος  των δυο φύλων.
Αυτό γίνεται κατανοητό  σε όλους τους πολιτισμούς μετά  την ΑΓΡΙΑ  κοινωνία, όπου η πολυπλοκότητα και το βαρύτιμο μιας στολής συνήθως συνοδεύει  και την αντίστοιχη θέση στην ιεραρχία,  της κοινωνικής ιεραρχίας.  Ο πλούτος μιας οικογένειας θα συνοδεύεται  πάντα από μια αντιστοίχιση  στην ποιότητα και την τιμή της οικογενειακής ενδυμασίας.
 Οι συμβολισμοί της σχέσης  στολής, τάξης  και ιεραρχίας αποτυπώνονται ακόμα πιο ξεκάθαρα στις  ενδυματολογικές επιλογές του στρατού και της εκκλησίας.
Η αυστηρότητα των γραμμών, τα χρώματα  και το ηθικό βάρος των στολών της εξουσίας  εμπνέουν στον υπήκοο, απόσταση  ετών φωτός από την λαμπρότητα της δύναμης της έτσι που οι κοινοί θνητοί να έχουν δέος αλλά και υποταγή στα κελεύσματα της. Η  συμβολική τάξη μοιάζει  τόσο φυσική, που η βία στις σχέσεις  υποταγής  γίνεται  αποδεκτή πλέον, σαν η μόνη φυσική και υγιής τάξη στην κοινωνική ιεραρχία .

Όταν το ρούχο κρύβει τον ερωτισμό
Η αυστηρότητα της ενδυμασίας  επιλεγμένη προσεκτικά από τους ιδεολογικά ανώτερους θεσμούς  δίνει μηνύματα συνήθως στέρησης των σωματικών ηδονών, τονίζοντας την ανωτερότητα  του  πνευματικού  σε σχέση με το κατώτερο σωματικό.
Οι υπηρέτες των θεσμών, ιερείς και στρατιωτικοί κλεισμένοι μέσα σε πανοπλίες, μεταλλικές ή υφασμάτινες, τονίζουν  την απέχθεια  που πρέπει να έχει κανείς για το σωματικό ατελές σε σχέση με το ιερό και άπιαστο τέλειο  πνεύμα, που αντιπροσωπεύει σε όλες τις θρησκείες την εντολή του ΠΑΤΕΡΑ  Θεού και τιμωρού, που εξ' αποκαλύψεως, κατέχει μόνο την αλήθεια για την φυσική ατέλεια των σωμάτων και που μόνο με το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσαν τα ατελή ανθρώπινα όντα να  ακουμπήσουν την αποκαλυπτική αλήθεια του ΛΟΓΟΥ.

Το ρούχο και ο Χριστιανισμός. Μια πουριτανιστική προσέγγιση του ενδύματος.
Ο Χριστιανισμός αποτέλεσε για την ενδυμασία μια νέα θεώρηση της ερωτικής και σεξουαλικής πρακτικής, που συνοδεύτηκε από τον πουριτανιστικό τρόπο προσέγγισης της σωματικής ηδονής και της Διονυσιακής λατρείας των τελετών που επικρατούσαν στην αρχαιότητα.
Στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στους Προελληνιστικούς πολιτισμούς, το γυμνό σώμα δεν αποτελούσε ποτέ ντροπή και ταμπού, αντίθετα λατρεύτηκε σε όλο το μεγαλείο η ομορφιά αυτών των, αγαλμάτινης ομορφιάς, νέων και νεανίδων όπως εντέλει απεικονίστηκαν σε όλα  τα αρχαία μνημεία  της περιόδου εκείνης…

Το ρούχο και ο ερωτισμός στην αρχαία Ελλάδα.
Τα σώματα που έπλασε ο Φειδίας ως αγάλματα, ήσαν αντίγραφα των νέων της εποχής που συνήθως κυκλοφόρησαν γυμνοί ή με ελάχιστα ρούχα, οι χλαμύδες των Αρχαίων δεν έκρυβαν τα  σώματα, αλλά αντίθετα τα τόνιζαν με υπονοούμενο ερωτισμού και πρόκλησης, αφού ο έρωτας στη πράξη των θνητών είχε θεϊκή έγκριση από τις θεότητες που τον προστάτευαν, την Αφροδίτη, τον Έρωτα, τον Απόλλωνα , τον Ερμή, τον Διόνυσο…
Στην αρχαία Φοινίκη, στην Αίγυπτο, στην Κνωσό  οι απεικονίσεις  γυναικών χωρίς στηθόδεσμο με τους μαστούς προτεταμένους και προκλητικούς δείχνει, πως σε αυτούς τους πολισμούς ο έρωτας δεν είχε καμία απαγόρευση, με την έννοια που τον συνοδεύει στους μεταγενέστερους χριστιανικούς χρόνους, της Δύσης και Ανατολής…
Οι ενδυματολογικές επιλογές όλων των πολιτισμών προχριστιανικά σε Ανατολή και Δύση  εξυμνούν τον έρωτα, τη γονιμότητα  και τη σεξουαλική πράξη σαν τα απόλυτα αγαθά που τους χάρισε η φύση και  οι θεότητες τους απλά νομιμοποιούσαν.  Από την Κίνα, στην Ινδία, στην αρχαία Ελλάδα  όλες οι λατρευτικές τελετές των ναών και των μνημείων τους αυτά εξυμνούν, χωρίς αιδώ και πουριτανισμούς.
Οι ενδυματολογικές επιλογές, όπως τουλάχιστον τις έχει διαφυλάξει η τέχνη της εποχής τους, τόνιζαν τον ερωτισμό στον δημόσιο χώρο, στους ναούς και στα παλάτια, όπου και σήμερα ακόμα μπορεί κάνεις να διαπιστώσει θαυμάζοντας τα.

Άρα ο ενδυματολογικός κώδικας  που περιόρισε την λατρεία του ερωτισμού  δεν υπήρχε πάντα και σε όλους τους πολιτισμούς.
Το ρούχο ανέκαθεν προσδιόριζε τον ανδρικό και γυναικείο ρόλο;
Η ενδυμασία ως παράσταση του ανδρικού και γυναίκειου ρόλου, δεν υπάρχει  στην μητριστική περίοδο, ούτε όμως στους Ελληνιστικούς και Ρωμαϊκούς χρόνους. Ο χιτώνας, ένα απλό ένδυμα που θυμίζει τη σημερινή απλή φούστα, μοιάζει να ντύνει ομοιόμορφα το ανδρικό και γυναίκειο σώμα  με κύριο στόχο την ευκολία κινήσεων και την προστασία από τον ήλιο και το κρύο…
Ανάλογες μορφές τέτοιων ενδυμάτων βρίσκουμε στους Ισλαμικούς πολιτισμούς, ακόμα και σήμερα,  που παρά την πουριτανική επίσης αισθητική, στόχο έχει να αποκρύψει από τα μάτια των ανδρών το γυναίκειο σώμα. Η στολή αυτή  έχει μια συνέχεια με τους χιτώνες  της Αθήνας και της Ρώμης.

Τι σημαίνει η αυστηρότητα της ενδυμασίας για μια κοινωνία;
Η αυστηρότητα της ενδυμασίας, συνήθως, συμβαδίζει με κοινωνίες που θέλουν να αποκόψουν την ερωτική διάθεση των πολιτών, αφού το τελετουργικό της οργάνωσης της παράγωγης απαιτεί προσήλωση στην εργασία, άρα απομάκρυνση του εργαζομένου από τις άσκοπες και οικονομικά ασύμφορες σεξουαλικές πρακτικές, που συνήθως θα αφαιρέσει δυνάμεις που θα ήσαν χρήσιμες μόνο στην παράγωγη έργου και οικονομικού πλούτου.
Στο Μεσαίωνα, η ενδυμασία γίνεται αυστηρή και επιβλητική, αφού έχει πλέον κυριαρχήσει ο Χριστιανικός φανατισμός που θέλει να τιμωρήσει τα σωματικά πάθη, γιατί τα θεωρεί εστίες αντίστασης στην επιβολή  μιας νέας τάξης οικονομικά κυρίαρχης, που μόνο με ανθρωποθυσίες  θα μπορούσε να συντηρήσει τους στρατούς της εποχής, που απαιτούσαν λουτρά αίματος για την εξάπλωση των βασιλείων και φέουδων της εποχής.
Η τιμωρία των επιθυμιών με θεϊκό κύρος ήταν από μονή της αρκετή, για να αποτρέψει τους άνδρες της εποχής σε μια ζωή  που είχε θέλγητρα περισσότερα από την συνεχή και μακροχρόνια στέρηση στα πεδία των μαχών, που ήταν τις περισσότερες φορές  επικίνδυνη για την ιδία τη ζωή τους.

Πώς αντιδράμε αν τα παιδιά μας δουν ή ακούσουν να κάνουμε σεξ;

 «Με τον σύζυγό μου είμαστε πολύ προσεκτικοί όταν κάνουμε σεξ. Το σπίτι που μένουμε μαζί με τα παιδιά μας, έχουμε μια 10χρονη κόρη και έναν πεντάχρονο γιο, είναι  πολύ μικρό. Πρόσφατα, ένα βράδυ συνειδητοποίησα ότι η κόρη μου ήταν ξύπνια αργά το βράδυ. Δεν ξέρω αν άκουσε κάτι και την ανησύχησε, δε μου έχει αναφέρει τίποτε σχετικό  μέχρι στιγμής αλλά αν μου μιλήσει δεν ξέρω πώς να αντιδράσω. Είναι ένα θέμα που το έχω σκεφτεί πολλές φορές. Τι κάνουμε αν τα παιδιά ακούσουν κάτι κατά λάθος ή τύχει και μας δουν να κάνουμε σεξ; Μπορεί να είναι τραυματική εμπειρία;»  Ελένη- Κώστας Αργυρούπολη. Μιλήσαμε με τον συνεργάτη μας Ψυχίατρο και Σεξολόγο, κύριο Σάκη Παπακωνσταντίνου.  Τα παιδιά, γενικότερα, έχουν την τάση να εισβάλλουν στο χώρο των γονιών, όπως στο μπάνιο ή στην κρεβατοκάμαρα, καθώς και σε προσωπικές στιγμές, όπως όταν πλένονται, ντύνονται ή κάνουν σεξ.

-Πώς προλαμβάνουμε τέτοιες καταστάσεις;

Η οριοθέτηση σε τέτοιες καταστάσεις είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη, τόσο για τους γονείς όσο και για το παιδί.

Πρέπει δηλαδή να το διαπαιδαγωγήσουμε έτσι ώστε να μην εισβάλλει αιφνίδια σε προσωπικούς χώρους και στιγμές. Η στάση των γονέων λειτουργεί σαν πρότυπο και είναι απαραίτητη για να καταλάβει, μεγαλώνοντας, τη σημασία του σεβασμού του προσωπικού χώρου και τον έλεγχο τυχόν παρορμητικών συμπεριφορών.

Ο γονείς θα πρέπει με υπευθυνότητα να αξιολογούν ποιες είναι οι ώρες που η ερωτική τους συνεύρεση δεν προκαλεί την περιέργεια του παιδιού και φυσικά να παίρνουν και τις απαραίτητες προφυλάξεις ώστε να μην καταλάβει κάτι το παιδί την ώρα που βρίσκονται στο κρεβάτι. Και αυτό, όχι για τις συνέπειες του βιώματος μιας τέτοιας κατάστασης από το παιδί, όσο για την έλλειψη διαπαιδαγώγησης και ενημέρωσης του παιδιού, που να μπορεί να εξηγήσει μια τέτοια «άγνωστη» και «παράξενη συμπεριφορά».

-Τι κάνουμε στην περίπτωση που το παιδί μας δει γυμνούς να κάνουμε έρωτα;

Σε περίπτωση που το παιδί μας δει γυμνούς στο μπάνιο ή στην κρεβατοκάμαρα να κάνουμε σεξ δεν πρέπει να αντιδράσουμε έντονα, εκφράζοντας ενοχές και αγωνία, απλώς θα πρέπει να του ζητήσουμε να βγει από το δωμάτιο για να ντυθούμε, εξηγώντας του ότι υπάρχουν στιγμές που είναι προσωπικές.

Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που πρέπει να ληφθούν υπόψη στην αντίδρασή μας και πρώτα απ´όλα η ηλικία τους. Άλλη θα πρέπει να είναι η αντιμετώπιση ενός παιδιού στην ηλικία των 3 με 6 που είναι πιο δύσκολο να εξηγηθεί η ερωτική πράξη και άλλο μετά τα 6 ή στην αρχή της εφηβείας στα 10, στα 11 που το παιδί είναι περισσότερο «υποψιασμένο» και έχει λάβει περισσότερα ερεθίσματα σεξουαλικά από τις ίδιες του τις ορμόνες αλλά και από τους φίλους στο σχολείο. Σε πολύ μικρή ηλικία το παιδί δεν έχει ανάγκη να ακούσει πολλά πράγματα, δε θα σταθεί πολύ σε αυτό που είδε ή άκουσε οπότε δε χρειάζεται να πούμε περισσότερα από αυτά που ήδη γνωρίζει- το τι γνωρίζει βέβαια, διαφέρει από παιδί σε παιδί. Σε μεγαλύτερη ηλικία εκεί, ναι ίσως θα χρειαστεί να κάνουμε μια πιο αναλυτική κουβέντα, αν το παιδί ρωτήσει κάτι συγκεκριμένο θα πρέπει να του το αναλύσουμε. Και μπορεί για να μη γίνει κυνικός ο γονέας να ξεκινήσει την κουβέντα από την έννοια της αγάπης, δηλαδή να ξεκινήσει να λέει στο παιδί για την αγάπη που νιώθει ο μπαμπάς για τη μαμά.

Δεν είναι μια τραυματική εμπειρία για τα παιδιά όπως κάποιοι γονείς πιστεύουν συνήθως το να δει ένα παιδί ή να ακούσει τους γονιούς να κάνουν σεξ δεν είναι κάτι που επηρεάζει την ψυχοσυναισθηματική του ανάπτυξη. Αν αυτό επαναληφθεί πολλές φορές τότε μπορεί αυτή η άγνωστη συμπεριφορά που είδε να του προκαλέσει άγχος, μπορεί το παιδί να θέλει να ταυτιστεί και να κάνει το ίδιο, να θέλει να κάνει την πράξη πολύ νωρίτερα από την ηλικία που πρέπει, σε μια διαδικασία μίμησης.

-Γιατί το παιδί δεν πρέπει να βλέπει γυμνούς τους γονείς;  

Το γυμνό σώμα των ενηλίκων είναι κάτι ξένο για το παιδί, κάτι που δεν γνωρίζει και συνεπώς του προκαλεί ενδιαφέρον και περιέργεια. Έτσι, μπαίνει στη διαδικασία να το παρατηρεί, ακόμη και να το συγκρίνει με το δικό του, κάτι που μπορεί να προκαλέσει προβληματισμούς ή ακόμη και άγχος.

Το να κυκλοφορούν μέσα στο σπίτι συστηματικά οι γονείς, προκλητικά, εκθέτοντας το σώμα τους στο παιδί δίνει ένα μήνυμα ότι δεν υπάρχουν όρια.

Από την άλλη δεν πρέπει να φτάσουμε και στο άλλο άκρο, δηλαδή να κάνουμε το παιδί να ντρέπεται για το σώμα του ή να κρύβεται όταν πρέπει να του αλλάξουμε ρούχα. Είναι συχνό το φαινόμενο μαμάδων να φοράνε στα κοριτσάκια τους, 2 και 3 ετών, μαγιό θαλάσσης στο ανύπαρκτο στήθος τους. Τέτοιες πρακτικές δε βοηθούν στο να αποδέχονται αργότερα τα παιδιά το σώμα τους, τις αλλαγές που θα επέλθουν στην εφηβεία, αλλά ούτε στην εξερεύνηση του σώματος τους, που αποτελεί σημαντικό σταθμό στην ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη και, ίσως, και στην μετέπειτα σεξουαλική λειτουργία.

-Πόσο σημαντικό είναι να μιλάμε με τα παιδιά μας για σεξουαλικά θέματα;

Η σεξουαλικότητα είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης και όταν μιλάμε για παιδική σεξουαλικότητα αναφερόμαστε στην περίοδο από τη γέννηση έως περίπου την ηλικία των δώδεκα ετών, κατά την οποία συντελείται η ανάπτυξή του παιδιού σε βιολογικό, γνωστικό, συναισθηματικό και κοινωνικό επίπεδο.

Η σεξουαλική αγωγή πραγματοποιείται καταρχήν από τους γονείς, οι οποίοι έχουν τον πρώτο ρόλο στη ζωή του παιδιού, αποτελούν πρόσωπα αναφοράς και πρότυπα ταύτισης. Δεύτερος σημαντικός σταθμός στη ζωή του παιδιού είναι το σχολείο, το οποίο αποτελεί φορέα γνώσης, μάθησης και κοινωνικοποίησης..

Οι περισσότεροι γονείς δυσκολεύονται να συζητούν με τα παιδιά τους για θέματα σεξουαλικότητας. Είναι όμως πολύ σημαντικό και αναγκαίο να δημιουργούν τις κατάλληλες προϋποθέσεις για να επικοινωνούν με τα παιδιά τους για θέματα που συμβάλλουν στην υγιή ανάπτυξη της προσωπικότητάς τους και στην ψυχοσυναισθηματική τους ωρίμανση.

Ένα από τα κύρια σημεία που οι γονείς είναι χρήσιμο να γνωρίζουν, όσον αφορά στη σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των παιδιών τους, είναι η αναγκαιότητα μίας καλής και ειλικρινούς σχέσης και επικοινωνίας με τα παιδιά τους. Για να επιτευχθεί αυτό οι γονείς θα πρέπει να είναι κοντά τους, να ακούνε με προσοχή, να αφουγκράζονται τις ανησυχίες τους και να προβάλλουν το ότι είναι πρόθυμοι και διαθέσιμοι να τα βοηθήσουν και να απαντήσουν στις ερωτήσεις τους, χωρίς να είναι επικριτικοί.

Και ποιος γονιός πρέπει να μιλήσει; Ο πατέρας στο αγόρι και η μητέρα στην κόρη;

Ο γονιός του ίδιου φύλου με το παιδί είναι σημαντικό να περνάει χρόνο μαζί του, όχι μόνο κάνοντας κοινές δραστηριότητες, αλλά και συζητώντας για θέματα που αφορούν τη σεξουαλικότητα. Η στενή και ουσιαστική σχέση του ομόφυλου γονέα με το παιδί του συμβάλλει στην ταύτιση και στη διαμόρφωση της ταυτότητας του φύλου του. Ο ετερόφυλος γονιός είναι σημαντικό να ενθαρρύνει αυτήν την ομόφυλη ταύτιση. Και οι δύο γονείς, ο καθένας από τη δική του θέση και μέσα από το δικό του ρόλο, μεταδίδουν στα παιδιά τους πληροφορίες και μηνύματα που έχουν μεγάλη αξία για την ομαλή ψυχοσεξουαλική τους ανάπτυξη, καθώς και τις μελλοντικές τους σχέσεις με το άλλο φύλο, λειτουργώντας ως πρότυπα.

Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση των παιδιών και των εφήβων είναι μια πολύ δύσκολη διεργασία, που χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια από την πλευρά των γονιών, αλλά και σωστή και έγκαιρη πληροφόρηση από μέρους άλλων κοινωνικών ομάδων, όπως το σχολείο. Δυστυχώς, στην Ελλάδα είναι ανύπαρκτη, τουλάχιστον όσον αφορά στη σχολική περίοδο.

Γονείς προσοχή: Σεξ στα σχολεία από τα 12 – Γιατί είναι όλα τόσο κυνικά;

Είμαι μητέρα ενός κοριτσιού στα 12 και θέλω να ρωτήσω κάποιον ειδικό σας για το θέμα του σεξ στην εφηβεία. Τα πράγματα πια στα σχολεία έχουν αλλάξει και τα κορίτσια στέλνουν γυμνές φωτογραφίες μέσα από το φέισμπουκ στο φίλο τους με γυμνά μέρη του σώματός τους. Δεν είναι μόνο αυτό. Έμαθα ότι στο σχολείο της κόρης μου ένα κορίτσι έκανε στοματικό έρωτα σε ένα αγόρι και όλοι το έχουν μάθει. Μάλιστα λένε κοροιδευτικά σχόλια γι αυτό το κορίτσι. Αναρωτιέμαι σαν μάνα τι πρέπει να κάνω με όλα αυτά που συμβαίνουν και φοβάμαι μη συμβούν και στο δικό μου παιδί.

X

Αγαπητοί αναγνώστες,

Σας ενημερώνουμε ότι το boro.gr προσφέρει καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή) δωρεάν ψυχολογική υποστήριξη με επαγγελματίες ψυχολόγους.

Κάντε κλίκ εδώ για να συνδεθείτε και να ενημερωθείτε για τις ώρες λειτουργίας.
X