Διάφορα (old articles)

Όσα κατέγραψαν τα μάτια των αναγνωστών μας

Γωνία Σέκερη και Κανάρη είδα ευγενή νεαρό μελαμψό ζητιάνο από την Σενεγάλη να κάθεται στο σκαμνί του, μπροστά στο ντενεκάκι για τα ψιλά και στα λίγα μικροπράγματα προς πώληση και να διαβάζει στα αγγλικά ένα βιβλίο του Κόνραν…

Θανάσης, 5/4/13

Είδατε κάτι που σας έκανε μεγάλη εντύπωση;
Στείλτε το στο info@boro.gr

Tι σημαίνει το ντύσιμο για τη σεξουαλικότητά μας;

Ενδυμασία και σεξουαλικότητα
«Ο ανδρικός και γυναικείος ρόλος  ως  παράσταση»
Από το Φύλλο Συκής στον παράδεισο οι συμβολισμοί στην ενδυμασία  έχουν διαμορφώσει τη σεξουαλική ταυτότητα και συμπεριφορά σε όλη την ιστορία του πολιτισμού. Η σήμανση του ενδύματος μπορεί να περιγράψει ιστορικά την σεξουαλική ταυτότητα μιας κοινωνίας, αφού η εικόνα  είναι  μια συμπυκνωμένη, εννοιολογικά, ανάλυση της διανοητικής  και πολιτιστικής πραγματικότητας που διαπερνά ένα πολιτισμό.
Γράφει ο Κωνσταντίνος Κωνσταντινίδης, Χειρουργός, Ουρολόγος -Ανδρολόγος και Πρόεδρος του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών.

Στις πρωτόγονες κοινωνίες, το ρούχο έχει χρηστικό και μόνο χαρακτήρα, αφού προφυλάσσει  από  το αφιλόξενο περιβάλλον  που ήσαν εκτεθειμένοι οι πρώτοι όρθιοι πρόγονοι μας… Η ενδυμασία ήταν ένα δάνειο από το πλούσιο φυσικό περίγυρο, είτε αυτό ήταν το δέρμα του ζώου, είτε ένα μεγάλο φύλλο δέντρου.
Οι πρωτόγονοι λαοί δεν έχουν την αίσθηση της αιδούς για τα γεννητικά τους όργανα, άρα δε έχουν και καμία διάθεση να τα κρύψουν, η προστασία με τη μορφή πρωτόγονων ασπίδων στην ευαίσθητη γεννητική ζώνη είχε μόνο λειτουργικό χαρακτήρα.
Αντίθετα στην άγρια κοινωνία που είναι μεταγενέστερο βήμα στην εξέλιξη, το σώμα τους ελεύθερο και γυμνό μπορούσε να συμβολίζει  με χρωματικές αναπαραστάσεις, τη θέση του μέλους της ομάδας  ως κυνηγού, πολεμιστή, ιερέα, γιατρού, μάγου κλπ… Στη περίοδο της άγριας κοινωνίας όπου υπάρχει μια κυκλική αργή τελετουργία για το ρολό των μελών της Φυλής, η σημειολογία  του ρούχου και του ζωγραφισμένου σώματος παρακολουθεί την φύση με απόλυτα αρμονικό τρόπο …. Τα ζώα της ζούγκλας  δίνουν με απλούς συμβολισμούς  την περιγραφή  της ικανότητας του κάθε μέλους της φυλής.
Στην ΑΓΡΙΑ κοινωνία, κατά Levi Strauss, ο πολιτισμός και η ενδυμασία επιδεικνύουν μια ήπια, χωρίς συγκρούσεις εξέλιξη,  που οι αλλαγές εναρμονίζονται  με την σοφή και οικονομική ανάπτυξη  της φυσικής πραγματικότητας, σε αντίθεση με την  ΠΟΛΙΤΙΣΜΕΝΗ  κοινωνία που η διανοητική υπερπαραγωγή  δημιουργεί εντροπία ενεργείας και συγκρούσεων.
Στον Levi Strauss, η διαφορά δυτικού τρόπου παραγωγής και πρωτόγονου αντίστοιχα, δεν πρέπει να στιγματίζεται με τον ορισμό  απολίτιστος, όπως είχε επικρατήσει, αλλά με κριτήριο την κυκλική, ψυχρή και ήπια εκμετάλλευση των φυσικών πόρων, όπως γίνεται στις άγριες κοινωνίες και την  ανοδική και βίαιη παραγωγή, όπως γίνεται στις βιομηχανικές κοινωνίες.
Ο Levi Strauss τονίζει πως και οι δυο μορφές εξέλιξης είναι πολιτισμός απλά με άλλο ρυθμό. Ξαναβάζοντας στη θέση της μια ισότητα και ένα σεβασμό στη διαφορετικότητα των πολιτισμών που ο βιομηχανικός τρόπος παραγωγής δυστυχώς κατέστρεφε στο όνομα της εξέλιξης και του υπέρμετρου και  άπληστου  τρόπου  εκμετάλλευσης των  άγριων αλλά ακίνδυνων πολιτισμών από τους  πολιτισμένους  και βίαιους  αποικιοκράτες.
Άρα μια παράμετρος της ενδυμασίας  στην πολιτιστική  εξέλιξη  έχει σχέση  με το πόσο φυσικά και ήπια  εξελίσσεται  η οργάνωση παραγωγής  ή το αντίθετο της, ποσό βίαια και άναρχα.
Τα πρώτα ρούχα με ερωτικό συμβολισμό στους θερμούς πολιτισμούς.
Μια πρώτη  διαφορά στην ενδυμασία των ψυχρών και θερμών πολιτισμών που έχει σχέση με την ερωτική πρόκληση,  περιέχει  ήδη την επιθετική προς το φυσικό περιβάλλον στάση  των  κοινωνιών  και τον τρόπο άντλησης  πρώτων υλών με τις  οποίες θα κατασκευαστούν  απλά κάποια χρηστικού τύπου ρούχα  για προστασία  από το ψυχρό ή θερμό περιβάλλον, ενώ σε θερμούς πολιτισμούς, τα ρούχα δεν έχουν σχέση με τη προστασία αλλά κυρίως με την επίδειξη συμβολισμών  εξουσίας  και ερωτικού καλέσματος  των δυο φύλων.
Αυτό γίνεται κατανοητό  σε όλους τους πολιτισμούς μετά  την ΑΓΡΙΑ  κοινωνία, όπου η πολυπλοκότητα και το βαρύτιμο μιας στολής συνήθως συνοδεύει  και την αντίστοιχη θέση στην ιεραρχία,  της κοινωνικής ιεραρχίας.  Ο πλούτος μιας οικογένειας θα συνοδεύεται  πάντα από μια αντιστοίχιση  στην ποιότητα και την τιμή της οικογενειακής ενδυμασίας.
 Οι συμβολισμοί της σχέσης  στολής, τάξης  και ιεραρχίας αποτυπώνονται ακόμα πιο ξεκάθαρα στις  ενδυματολογικές επιλογές του στρατού και της εκκλησίας.
Η αυστηρότητα των γραμμών, τα χρώματα  και το ηθικό βάρος των στολών της εξουσίας  εμπνέουν στον υπήκοο, απόσταση  ετών φωτός από την λαμπρότητα της δύναμης της έτσι που οι κοινοί θνητοί να έχουν δέος αλλά και υποταγή στα κελεύσματα της. Η  συμβολική τάξη μοιάζει  τόσο φυσική, που η βία στις σχέσεις  υποταγής  γίνεται  αποδεκτή πλέον, σαν η μόνη φυσική και υγιής τάξη στην κοινωνική ιεραρχία .

Όταν το ρούχο κρύβει τον ερωτισμό
Η αυστηρότητα της ενδυμασίας  επιλεγμένη προσεκτικά από τους ιδεολογικά ανώτερους θεσμούς  δίνει μηνύματα συνήθως στέρησης των σωματικών ηδονών, τονίζοντας την ανωτερότητα  του  πνευματικού  σε σχέση με το κατώτερο σωματικό.
Οι υπηρέτες των θεσμών, ιερείς και στρατιωτικοί κλεισμένοι μέσα σε πανοπλίες, μεταλλικές ή υφασμάτινες, τονίζουν  την απέχθεια  που πρέπει να έχει κανείς για το σωματικό ατελές σε σχέση με το ιερό και άπιαστο τέλειο  πνεύμα, που αντιπροσωπεύει σε όλες τις θρησκείες την εντολή του ΠΑΤΕΡΑ  Θεού και τιμωρού, που εξ' αποκαλύψεως, κατέχει μόνο την αλήθεια για την φυσική ατέλεια των σωμάτων και που μόνο με το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσαν τα ατελή ανθρώπινα όντα να  ακουμπήσουν την αποκαλυπτική αλήθεια του ΛΟΓΟΥ.

Το ρούχο και ο Χριστιανισμός. Μια πουριτανιστική προσέγγιση του ενδύματος.
Ο Χριστιανισμός αποτέλεσε για την ενδυμασία μια νέα θεώρηση της ερωτικής και σεξουαλικής πρακτικής, που συνοδεύτηκε από τον πουριτανιστικό τρόπο προσέγγισης της σωματικής ηδονής και της Διονυσιακής λατρείας των τελετών που επικρατούσαν στην αρχαιότητα.
Στην Αρχαία Ελλάδα, αλλά και στους Προελληνιστικούς πολιτισμούς, το γυμνό σώμα δεν αποτελούσε ποτέ ντροπή και ταμπού, αντίθετα λατρεύτηκε σε όλο το μεγαλείο η ομορφιά αυτών των, αγαλμάτινης ομορφιάς, νέων και νεανίδων όπως εντέλει απεικονίστηκαν σε όλα  τα αρχαία μνημεία  της περιόδου εκείνης…

Το ρούχο και ο ερωτισμός στην αρχαία Ελλάδα.
Τα σώματα που έπλασε ο Φειδίας ως αγάλματα, ήσαν αντίγραφα των νέων της εποχής που συνήθως κυκλοφόρησαν γυμνοί ή με ελάχιστα ρούχα, οι χλαμύδες των Αρχαίων δεν έκρυβαν τα  σώματα, αλλά αντίθετα τα τόνιζαν με υπονοούμενο ερωτισμού και πρόκλησης, αφού ο έρωτας στη πράξη των θνητών είχε θεϊκή έγκριση από τις θεότητες που τον προστάτευαν, την Αφροδίτη, τον Έρωτα, τον Απόλλωνα , τον Ερμή, τον Διόνυσο…
Στην αρχαία Φοινίκη, στην Αίγυπτο, στην Κνωσό  οι απεικονίσεις  γυναικών χωρίς στηθόδεσμο με τους μαστούς προτεταμένους και προκλητικούς δείχνει, πως σε αυτούς τους πολισμούς ο έρωτας δεν είχε καμία απαγόρευση, με την έννοια που τον συνοδεύει στους μεταγενέστερους χριστιανικούς χρόνους, της Δύσης και Ανατολής…
Οι ενδυματολογικές επιλογές όλων των πολιτισμών προχριστιανικά σε Ανατολή και Δύση  εξυμνούν τον έρωτα, τη γονιμότητα  και τη σεξουαλική πράξη σαν τα απόλυτα αγαθά που τους χάρισε η φύση και  οι θεότητες τους απλά νομιμοποιούσαν.  Από την Κίνα, στην Ινδία, στην αρχαία Ελλάδα  όλες οι λατρευτικές τελετές των ναών και των μνημείων τους αυτά εξυμνούν, χωρίς αιδώ και πουριτανισμούς.
Οι ενδυματολογικές επιλογές, όπως τουλάχιστον τις έχει διαφυλάξει η τέχνη της εποχής τους, τόνιζαν τον ερωτισμό στον δημόσιο χώρο, στους ναούς και στα παλάτια, όπου και σήμερα ακόμα μπορεί κάνεις να διαπιστώσει θαυμάζοντας τα.

Άρα ο ενδυματολογικός κώδικας  που περιόρισε την λατρεία του ερωτισμού  δεν υπήρχε πάντα και σε όλους τους πολιτισμούς.
Το ρούχο ανέκαθεν προσδιόριζε τον ανδρικό και γυναικείο ρόλο;
Η ενδυμασία ως παράσταση του ανδρικού και γυναίκειου ρόλου, δεν υπάρχει  στην μητριστική περίοδο, ούτε όμως στους Ελληνιστικούς και Ρωμαϊκούς χρόνους. Ο χιτώνας, ένα απλό ένδυμα που θυμίζει τη σημερινή απλή φούστα, μοιάζει να ντύνει ομοιόμορφα το ανδρικό και γυναίκειο σώμα  με κύριο στόχο την ευκολία κινήσεων και την προστασία από τον ήλιο και το κρύο…
Ανάλογες μορφές τέτοιων ενδυμάτων βρίσκουμε στους Ισλαμικούς πολιτισμούς, ακόμα και σήμερα,  που παρά την πουριτανική επίσης αισθητική, στόχο έχει να αποκρύψει από τα μάτια των ανδρών το γυναίκειο σώμα. Η στολή αυτή  έχει μια συνέχεια με τους χιτώνες  της Αθήνας και της Ρώμης.

Τι σημαίνει η αυστηρότητα της ενδυμασίας για μια κοινωνία;
Η αυστηρότητα της ενδυμασίας, συνήθως, συμβαδίζει με κοινωνίες που θέλουν να αποκόψουν την ερωτική διάθεση των πολιτών, αφού το τελετουργικό της οργάνωσης της παράγωγης απαιτεί προσήλωση στην εργασία, άρα απομάκρυνση του εργαζομένου από τις άσκοπες και οικονομικά ασύμφορες σεξουαλικές πρακτικές, που συνήθως θα αφαιρέσει δυνάμεις που θα ήσαν χρήσιμες μόνο στην παράγωγη έργου και οικονομικού πλούτου.
Στο Μεσαίωνα, η ενδυμασία γίνεται αυστηρή και επιβλητική, αφού έχει πλέον κυριαρχήσει ο Χριστιανικός φανατισμός που θέλει να τιμωρήσει τα σωματικά πάθη, γιατί τα θεωρεί εστίες αντίστασης στην επιβολή  μιας νέας τάξης οικονομικά κυρίαρχης, που μόνο με ανθρωποθυσίες  θα μπορούσε να συντηρήσει τους στρατούς της εποχής, που απαιτούσαν λουτρά αίματος για την εξάπλωση των βασιλείων και φέουδων της εποχής.
Η τιμωρία των επιθυμιών με θεϊκό κύρος ήταν από μονή της αρκετή, για να αποτρέψει τους άνδρες της εποχής σε μια ζωή  που είχε θέλγητρα περισσότερα από την συνεχή και μακροχρόνια στέρηση στα πεδία των μαχών, που ήταν τις περισσότερες φορές  επικίνδυνη για την ιδία τη ζωή τους.

Η Άννα Δρούζα είδε την ταινία του Αλμοδοβάρ

I am… not so excited!
Το φυσιολογικό έχει γίνει παρά φύσιν και το παρά φύσιν έχει κυριαρχήσει… Σχεδόν έχει γίνει υπερηφάνεια μας αυτό που κάποτε ήταν η ντροπή μας. Τα έχουμε χαμένα ή έχουμε χαθεί; Τι συμβαίνει και τα δημιουργικά μυαλά κάηκαν κι αυτά μαζί με τα ασήμαντα; Πήραμε λάθος δρόμο και τελικώς αποκαλύφθηκε η φτώχεια των επιλογών μας; Τι κάνει τον Αλμοδοβάρ των "Ψηλών Τακουνιών" να περπατάει ξυπόλητος στη λάσπη της ευκολίας;
Είδα την τελευταία του ταινία και δεν πίστευα στα μάτια μου… Όλοι έχουμε δικαίωμα στην βλακεία αλλά ο Πέδρο κρεμάστηκε βλακωδώς μόνος του από τα πάθη του και πίστεψε ότι αυτό που του συμβαίνει και τον έλκει προσωπικώς είναι το ανομολόγητο μυστικό όλων των αντρών. Έπεσε στη παγίδα των ενοχών του και ερμήνευσε λάθος τον κόσμο. Μη φτάσουμε στη γελοιότητα να πιστέψουμε ότι επειδή αρέσει στον Πέδρο ο ομόφυλος έρωτας όλοι οι άντρες είναι ¨κρυφαδελφές¨… Ή είναι ηλίθιοι αυτοί που δεν καπνίζουν μπάφους και δεν παίρνουν ναρκωτικά, επειδή αυτά αρέσουν στον Πέδρο. Βέβαια, υπάρχουν και αυτοί που λένε ότι έχει πλάκα αυτή η υπερβολή και σκάνε στα γέλια βλέποντας αυτή τη βλαχοκωμωδία του Αλμοδοβάρ. Αλλά δεν μπορεί η κακογουστιά να γίνει το μέτρο στην Τέχνη, γιατί στο τέλος δεν θα έχουμε από που να κρατηθούμε και θα χάσουμε και τα αυγά και τα πασχάλια… Πασχαλιάτικα. Η καλλιτεχνική δήλωση του Τίποτα και της Παρακμής έχει παρουσιαστεί αριστουργηματικά από τον Μπέκετ και τον Πίντερ στο θέατρο και από τον Γκρίναγουεη και τον  Μάρκο Φερέρι στο μεγάλο κινηματογραφικό φαγοπότι του. Όσοι αγαπήσαμε τον Αλμοδοβάρ μέσα από τις προηγούμενες ταινίες του, μάθαμε να αντιδρούμε αν μας φτύνουν κατάμουτρα, ακόμα κι αν τα σάλια ανήκουν στον ίδιον τον κινηματογραφικό μας ήρωα.
Άννα Δρούζα

 

Εγκληματικότητα: Γίναμε η χώρα του καλάζνικοφ;

Σύμφωνα με τα στοιχεία της αστυνομίας  ένα καλάζνικοφ κατάσχεται κάθε 36 ώρες από τις αρχές. Βαριά οπλισμένοι οι κακοποιοί στην σύγχρονη Ελλάδα, όπως αναφέρει το αρχηγείο της ΕΛ.ΑΣ για το έτος 2012. Μάλιστα τους 3 πρώτους μήνες του 2013 σημειώνονται επίσης αυξητικές τάσεις στην οπλοκατοχή στην χρησιμοποίηση τέτοιου οπλισμού.
Δυο χειροβομβίδες την ημέρα κατάσχονται από τις αστυνομικές αρχές. Στον συγκεκριμένο οπλισμό έχουμε αύξηση ύψους περίπου 450% την τελευταία πενταετία. Το 2012 κατασχέθηκαν 817χειροβομβίδες, το 2011, 175, ενώ το 2010, 2009, 2008, κατασχέθηκαν 354, 166 και 294 αντίστοιχα. Υπάρχει όμως και η κατηγορία κατάσχεσεις εκρηκτικών υλών, όπου το 2012 κατασχέθηκαν περίπου 100 κιλά, 3.675 κιλά το 2011, 67.630 κιλά το 2010, 1.653 κιλά το 2009 και 174 κιλά το 2008.

Όλα τα παραπάνω τρομακτικά αριθμητικά δεδομένα δικαιολογούν την πρόσφατη υπουργική δήλωση: «Ξέρετε η χώρα είναι γεμάτη με Καλάσνικοφ. Η Ελληνική Αστυνομία βρίσκεται μπροστά σε μία πρόκληση που δεν υπάρχει δεύτερη στην ιστορία της ελληνικής κοινωνίας και που ίσως είναι η πιο δύσκολη που αντιμετωπίζει οποιαδήποτε ευρωπαϊκή χώρα σήμερα».
Δεν έχουν περάσει παρά λίγες μέρες όταν η Κατερίνα Ζιώγαλη, η 25χρονη από την Κόρινθο έπεσε θύμα αδίστακτων ληστών που το βράδυ της Παρασκευής δεν δίστασαν να πυροβολήσουν εν ψυχρώ τα περιπολικά που τους καταδίωκαν. Νωρίτερα, είχαν επιτεθεί σε ταβέρνα στην περιοχή Παλαιοκούνδουρα της παλαιάς εθνικής οδού Αθηνών-Θηβών, απ' όπου υπό την απειλή όπλων είχαν διαφύγει με το τζιπ του ιδιοκτήτη. Η σφαίρα από το καλάσνικοφ των ληστών διαπέρασε το στήθος της, την ώρα που οδηγούσε για να επιστρέψει στο σπίτι της. Λίγη ώρα μετά, στο νοσοκομείο Κορίνθου, η 25χρονη κοπέλα άφησε την τελευταία της πνοή… Ο θάνατός της συγκλόνισε το πανελλήνιο.

Η Κατερίνα είχε καταφέρει να νικήσει τη μάχη με τη λευχαιμία. Ο αγώνας της είχε διαρκέσει πολλά χρόνια. Οι γονείς της υποβάλλονταν διαρκώς σε αιμοκαθάρσεις για να την κρατήσουν στη ζωή. Όταν  ήρθε ο μικρός αδερφός της στη ζωή, τα βλαστοκύτταρα που πήραν οι γιατροί από το νεογέννητο μεταμοσχεύτηκαν στην κοπέλα. Κατάφερε να γλιτώσει από την ασθένεια όχι όμως και από τις σφαίρες των ληστών.

Τι συμβαίνει με την εγκληματικότητα στην Ελλάδα; Έχει παίξει ρόλο η οικονομική ύφεση; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά των εγκληματικών προσωπικοτήτων και πώς δημιουργούνται αυτές; Η ψυχολόγος ψυχοθεραπεύτρια Ξένια Ταρατίβα, μας απαντά. 

Έγκλημα και οικονομική κρίση 
Η εγκληματικότητα είναι ένα κομμάτι της κοινωνικής μας ζωής το οποίο, ιδιαίτερα με την προβολή που είχε τα τελευταία χρόνια λόγω της οικονομικής ύφεσης, μας δημιουργεί ανασφάλεια, φοβίες και είναι ικανό να οδηγήσει στην ανάδυση σοβαρών ψυχολογικών προβλημάτων που πλήττουν όχι μόνο τη λειτουργικότητά μας σαν άτομα, αλλά και κάθε πτυχή της καθημερινής μας ζωής. Το έγκλημα ορίζεται ως μια παρεκκλίνουσα συμπεριφορά που καταπατεί τις αρχές μιας πολιτισμένης κοινωνίας και προσβάλλει την αξία ενός ανθρώπου από κάθε οπτική γωνία.
Στις εγκληματικές πράξεις, τα ένστικτα, οι ορμές και οι απωθημένες επιθυμίες κυριαρχούν. Το έγκλημα είναι η νίκη, ο θρίαμβος των ενστικτωδών και ορμητικών τάσεων του ανθρώπου πάνω στις ανώτερες ψυχικές του ιδιότητες. Ο εγκληματίας είναι ένας άνθρωπος ψυχικά ασθενής. Τα βιώματά του παίζουν σημαντικότατο ρόλο στη διερεύνηση της προσωπικότητάς του και τον λόγο που διέπραξε το έγκλημα.
Πώς δημιουργούνται οι εγκληματικές προσωπικότητες;
Η ροπή προς την εγκληματική δραστηριότητα, σύμφωνα με την εγκληματολογία, καλλιεργείται κατά τη νηπιακή ηλικία, την περίοδο εκείνη που τα βιώματα μεταφέρονται από το συνειδητό στο υποσυνείδητο και αναπτύσσονται. Τέτοιου είδους βιώματα θεωρούνται η ενδοοικογενειακή βία, ο τρόπος που οι ανικανοποίητες επιθυμίες επιδρούν στον ψυχισμό, τραυματικά γεγονότα που σχετίζονται με την ενθάρρυνση της βίας ως αποδεκτή συμπεριφορά, η αδυναμία ελέγχου του εαυτού του.
Η αντικοινωνική διαταραχή της προσωπικότητας. 
Αυτό που παρατηρούμε σε πολλούς ενήλικες εγκληματίες, είναι ενέργειες παρορμητικές, συχνά άσκοπες και αυτοκαταστροφικές, χωρίς ενδιαφέρον για τις προσωπικές επιπτώσεις. Λόγοι και κίνητρα των πράξεων δεν υπάρχουν ή είναι ασήμαντα σε σχέση με τις συνέπειες. Υπολογίζεται ότι το 40% των τροφίμων φυλακών έχει αυτά τα χαρακτηριστικά. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερο σύνολο συμπεριφορών, μια ψυχική ασθένεια που ονομάζεται αντικοινωνική διαταραχή της προσωπικότητας.
Οι ψυχοπαθείς εγκληματίες. Πώς τους αναγνωρίζουμε;
-Πρόκειται για άτομα που φαίνεται να έχουν ανεπτυγμένες ικανότητες, μπορούν να προκαλούν καλή πρώτη εντύπωση και να παρουσιάσουν ελκυστικότητα, καμιά φορά με γοητεία και ειλικρίνεια που αφοπλίζει.
-Δεν καταφέρνουν όμως να διατηρήσουν σχέσεις, αφού ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό τους είναι η ανικανότητά τους να αγαπήσουν και να δημιουργήσουν αληθινούς συναισθηματικούς δεσμούς.
-Χαρακτηρίζονται από πλήρη έλλειψη τύψεων, ντροπής ή μετάνοιας για τις πράξεις τους.
-Το αίσθημα του φόβου απουσιάζει. Οι ανωμαλίες αυτες τους οδηγούν σε παρορμητικές, ανήθικες και εχθρικές συμπεριφορές.
-Σε πολλές περιπτώσεις, έχουν αξιομνημόνευτο ιστορικό ενοχλητικών συμπεριφορών όπως η κατάχρηση ναρκωτικών και αλκοόλ, οι κλοπές και οι καβγάδες. Δείχνουν να έχουν αδυναμία σε συμπεριφορές που σκοπό τους έχουν να ανεβάσουν την αδρεναλίνη.
-Δεν υπάρχει ο φόβος της επιβολής της τιμωρίας που , υπό κανονικές συνθήκες, αποτελεί κατασταλτικό παράγοντα στις εγκληματικές πράξεις. Είναι άτομα αδύναμα να διδαχθούν από τις εμπειρίες τους. Η τιμωρία δεν έχει κανένα νόημα.

Υπάρχουν παραδείγματα ανθρώπων με εγκληματικές προσωπικότητες, γνωστών από την ιστορία.
Άνθρωποι εξουσίας, με μεγάλη επιρροή, ηγέτες, πολιτικοί, γνωστοί για τα δολοφονικά τους ένστικτα, που στη αρχή λατρεύτηκαν από τον κόσμο που τους χάρισε δύναμη την οποία μετέτρεψαν αργότερα σε καταστροφική μανία. Ο Αδόλφος Χίτλερ είναι πρώτος σ’αυτή τη λίστα. Μία διαταραγμένη προσωπικότητα που κατάφερε να χειραγωγήσει πλήθη με τις γνωστές, τραγικές για την ανθρωπότητα συνέπειες. Κατά συρροή δολοφόνοι στην Αμερική προηγούμενες δεκαετίες, όπως ο γνωστός Τσαρλς Μάνσον με τις οικογενειακές τραυματικές εμπειρίες και τα δύσκολα παιδικά χρόνια που τον διαμόρφωσαν.
Το έγκλημα από όπου κι αν προέρχεται, ανεξάρτητως κινήτρων ή διταραγμένων ψυχισμών δεν αποτελεί τίποτα άλλο παρά προσβολή των δικαιωμάτων του ανθρώπου.

Μπορεί η χρήση του facebook να προκαλέσει στρες;

Πόσο χρήσιμοι είναι τελικά οι διαδικτυακοί μας φίλοι; Έχετε σκεφτεί ποτέ η χρήση του facebook και άλλων δικτύων μπορεί να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα όπως το άγχος και ανησυχία για την κριτική που μας ασκείται σε αυτά καθημερινά; Γνωρίζετε πώς η ενασχόληση με το facebook μπορεί να επηρεάσει ακόμα και τη σεξουαλικότητά μας;

Γράφει ο Θ.Παλλαντζάς, Χειρουργός, Ουρολόγος-Ανδρολόγος, συνεργάτης του Ανδρολογικού Ινστιτούτου Αθηνών, www.andrologia.gr.

Σύμφωνα με τα ευρήματα μιας πρόσφατης μελέτης, όσο περισσότερους διαδικτυακούς φίλους έχει κανείς, τόσο πιθανότερο είναι να βιώνει στρες. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι πολλοί φίλοι σε σελίδες όπως το Facebook, μπορεί να αυξήσουν το άγχος των χρηστών διότι η πιθανότητα παρεξήγησης είναι μεγαλύτερη.
Πιο συγκεκριμένα, στη μελέτη συμμετείχαν 300 χρήστες σελίδων κοινωνικής δικτύωσης με μέση ηλικία τα 21 έτη.  Δε δημιουργεί έκπληξη λοιπόν, το γεγονός ότι ο συγκεκριμένος πληθυσμός ανησυχεί ιδιαίτερα σχετικά με τη γνώμη, την αντίληψη και την κριτική του διαδικτυακού κοινωνικού περίγυρου. Το άγχος μπορεί να προκύψει κάθε φορά που το άτομο έχει μια συμπεριφορά που θα μπορούσε να αποδοκιμαστεί από το κοινωνικό του δίκτυο.
Το παραπάνω φαινόμενο γίνεται ολοένα και πιο έκδηλο με την αύξηση των ατόμων που χρησιμοποιούν σελίδες κοινωνικής δικτύωσης. Ενώ στην αρχή οι χρήστες ήταν κυρίως φοιτητές, πλέον το δημογραφικό προφίλ του μέσου χρήστη έχει διευρυνθεί. Το Facebook για παράδειγμα έχει κατώτερο ηλικιακό όριο εγγραφής τα 13 έτη, ενώ τον Αύγουστο καταγράφηκε η πιο ηλικιωμένη χρήστρια, 101 ετών. Ένας μέσος χρήστης λοιπόν μπορεί να είναι οπουδήποτε μέσα σε αυτό το φάσμα.
Προηγούμενες μελέτες  έχουν αναδείξει τη σχέση του αριθμού των διαδικτυακών φίλων με το ναρκισσισμό, καθώς και την τάση των νέων ανθρώπων να προτιμούν τις διαδικτυακές κοινωνικές επαφές, εις βάρος πολλές φορές της σεξουαλικής τους ζωής.
Φαίνεται ότι οι σελίδες κοινωνικής δικτύωσης συνιστούν μέρος της νέας τάξης πραγμάτων, γεγονός που καθιστά απαραίτητη τη διεξαγωγή μελετών που θα διαφωτίσουν την εξέλιξη της ανθρώπινης επικοινωνίας και σεξουαλικότητας.

Video: Πώς θα πετύχω εντυπωσιακό smokey eyes;

Όλες οι γυναίκες θέλουμε να έχουμε εντυπωσιακό βλέμμα.  Αλήθεια, πώς μπορούμε να πετύχουμε το smokey eyes; Στο βίντεο που ανακαλύψαμε στο διαδίκτυο, περιγράφεται βήμα – βήμα όλη η διαδικασία. Πειραματιστείτε και εσείς, μάθετε να το κάνετε μόνη σας χωρίς επαγγελματική βοήθεια. Παίξτε με την απόχρωση του μπλε για να πρωτοτυπήσετε.

Ενδοοικογενειακή βία.Τι συμβαίνει στα ελληνικά σπίτια;

Η βία κατά των παιδιών και γυναικών στην οικογένεια αποτελεί ένα σοβαρό κοινωνικό πρόβλημα με σοβαρές συνέπειες.
Στατιστικά έχει βρεθεί ότι στην Ευρώπη 1 στις 5 γυναίκες έχει υποστεί βία κάποια στιγμή στη ζωή της από το σύζυγο ή το σύντροφο της. Στην Ελλάδα, η πλειοψηφία των στοιχείων που αφορούν τη συχνότητα των περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας προέρχεται από τη Γενική Γραμματεία Ισότητας των Φύλων.Σύμφωνα με στοιχεία που έχουν συλλεχθεί από γυναίκες θύματα στις συμβουλευτικές υπηρεσίες κατά το διάστημα 2002 – 2005, το πρώτο περιστατικό βίας παρατηρείται συνήθως μετά το γάμο (56,06%) και οι γυναίκες, παρά τη βίαιη συμπεριφορά του συζύγου τους (80%), εξακολουθούν να μένουν μαζί τους (65,22%). Η συνηθέστερη μορφή βίας είναι η ψυχολογική και η σωματική, ενώ λιγότερο συχνά αναφέρεται μόνο η ψυχολογική βία.
Γράφει η Παντελίδου Στέλλα, Κλινική Ψυχολόγος, Υπ. Διδάκτωρ Κοινωνικής Ψυχιατρικής Παντείου Πανεπιστημίου και η κυρία Βακαλοπούλου Αθηνά, Κοινωνιολόγος, MSc Αγωγής Προαγωγής Υγείας, συνεργάτες του κυρίου

Στυλιανίδη Στέλιου, Ψυχιάτρου-Ψυχαναλυτή, Καθηγητή Κοινωνικής Ψυχιατρικής, στο  Πάντειο Πανεπιστήμιο.

Tί συμβαίνει στα ελληνικά σπίτια; 
Θα χαρακτηρίζαμε την ενδοοικογενειακή βία στην Ελλάδα ως «αόρατη» βία, συμβαίνει πίσω από κλειστές πόρτες καθώς θεωρείται αυστηρά οικογενειακή υπόθεση. Αποτελεί ένα καλά κρυμμένο μυστικό από τις κακοποιημένες γυναίκες, οι οποίες λόγω της ντροπής και ενοχής που αισθάνονται δεν αποκαλύπτουν τη βία που υφίστανται, δεν αναζητούν βοήθεια κι έτσι εγκλωβίζονται σε καταστροφικές καταστάσεις τόσο για τις ίδιες όσο και για τα παιδιά τους, εφόσον υπάρχουν μέσα στην οικογένεια. Η ενδοοικογενειακή βία δεν περιλαμβάνει μόνο τη σωματική κακοποίηση, αλλά τις άμεσες και έμμεσες απειλές, τη συναισθηματική και ψυχολογική βία, τη σεξουαλική κακοποίηση, την κοινωνική απομόνωση, τον οικονομικό έλεγχο και γενικότερα όλες εκείνες τις συμπεριφορές που ωθούν ένα άτομο να ζει υπό ένα διαρκή φόβο. Συνδέεται δε άρρηκτα με την καταπάτηση των κυρίαρχων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της αξιοπρέπειας, της ελευθερίας, της ασφάλειας και ισότητας μέσα στην οικογένεια και τη νομική προστασία.

Ποιες είναι οι φάσεις της ενδοοικογενειακής βίας; 
Η βία μέσα στην οικογένεια αντικατοπτρίζει σχέσεις άνισης δύναμης οι οποίες παράγουν και επιτρέπουν την καταπίεση καθώς και όλες τις μορφές βίας. Χαρακτηρίζεται από τρεις φάσεις οι οποίες επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά μέσα στην οικογένεια. Κατά το πρώτο στάδιο προκαλείται σταδιακά αυξητική ένταση, όπου το θύμα υπόκειται σε λιγότερο βίαιες συμπεριφορές, όπως είναι οι απειλές και προσβολές. Τα θύματα σύντομα διαισθάνονται ότι θα ακολουθήσει η σωματική βία, κι έτσι προσπαθούν να την αποφύγουν ενεργώντας συγκαταβατικά. Το δεύτερο στάδιο της βίας, εκείνο της έντονης επίθεσης, χαρακτηρίζεται από ανεξέλεγκτη σωματική επιθετικότητα εξαιρετικά βίαιη και επικίνδυνη.  Στο τελευταίο στάδιο, ο θύτης ενεργεί απολογητικά και συμπονετικά προς το θύμα, ενώ υπόσχεται πως οι σκηνές βίας δε θα επαναληφθούν.
Ο κύκλος της βίας.
Το θύμα διασφαλίζει τη φροντίδα και αγάπη του θύτη και έχοντας ως δεδομένο ότι η σχέση τους θα «επουλωθεί», ξεκινά να κατακλύζεται από ενοχές θεωρώντας τον εαυτό του ως υπεύθυνο για τη βίαιη συμπεριφορά του θύτη. Αυτομάτως, ενώ ολοκληρώνεται το τρίτο στάδιο, ενεργοποιείται ξανά το πρώτο και έτσι διαμορφώνεται ο λεγόμενος «κύκλος της βίας». Ανάγοντας αυτό το σχήμα στο ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο θα λέγαμε ότι η διαδικασία παραγωγής βίας είναι επίσης κυκλική: ξεκινά από την οικογένεια, επεκτείνεται στο κοινωνικό σύνολο μέσα στο οποίο τα παιδιά μεγαλώνουν και ωριμάζουν και εν συνεχεία είτε ενισχύεται είτε αποδυναμώνεται ξανά μέσα στην οικογένεια.

Οι επιπτώσεις της ενδοοικογενειακής βίας στην υγεία του θύματος είναι ανεξάντλητες και καταστροφικές.
Οι γυναίκες που κακοποιούνται αντιμετωπίζουν σοβαρά ψυχικά προβλήματα, όπως είναι η κατάθλιψη και το άγχος, προβλήματα που τις απομονώνουν από την υπόλοιπη οικογένεια και τον φιλικό περίγυρο ενώ παράλληλα δυσκολεύονται να διατηρήσουν τη θέση εργασίας τους και να παραμείνουν λειτουργικές στην καθημερινότητά τους.  Επιπλέον επηρεάζεται ο ρόλος τους ως μητέρα, καθώς οι συναισθηματικές ελλείψεις, οι ανικανοποίητες ανάγκες και επιθυμίες δε μπορούν παρά να μην εκδηλώνονται στη συμπεριφορά και τη σχέση με τα παιδιά της. Οι επιπτώσεις της ενδοοικογενειακής βίας δε για τα τελευταία είναι ίσως οι σοβαρότερες: αυξάνονται οι πιθανότητες κακομεταχείρισης των ίδιων των παιδιών, βρίσκονται σε απόλυτο κίνδυνο τραυματισμού κατά τη διάρκεια βίαιων πράξεων μέσα στο σπίτι, δεν μεγαλώνουν σε ένα ασφαλές, υποστηρικτικό και ήρεμο περιβάλλον, αισθάνονται έντονο φόβο, άγχος, ενοχές και ντροπή με αποτέλεσμα να οδηγούνται σε συμπτώματα τραύματος με χαρακτηριστικό τους εφιάλτες.
Αυξήθηκε η ενδοοικογενειακή βία στην Ελλάδα λόγω κρίσης;
Δεδομένων των κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια (οικονομική κρίση, ανεργία, μεγάλος αριθμός μεταναστών) και των εμπειρικών και ερευνητικών στοιχείων που αναδεικνύουν το πρόβλημα της ενδοοικογενειακής βίας ως ένα από τα σοβαρότερα κοινωνικά ζητήματα, προκύπτει η ανάγκη για ανάπτυξη ολοκληρωμένων δράσεων πρόληψης και αντιμετώπισης της κακοποίησης. Η ανάγκη αυτή γίνεται περισσότερο επιτακτική και λόγω του περιορισμένου αριθμού υπηρεσιών εξειδικευμένων στα ζητήματα ενδοοικογενειακής βίας, με αποτέλεσμα να προκύπτει αδυναμία κάλυψης των αιτημάτων για διαχείριση περιστατικών κακοποίησης.
Σε μια προσπάθεια αντιμετώπισης του φαινομένου στις νησιωτικές περιοχές, όπου οι κοινωνικές υπηρεσίες υπολειτουργούν ή δεν υπάρχουν ενώ τα υπάρχοντα προβλήματα στις υπηρεσίες υγείας  καθιστούν συχνά αδύνατη την αντιμετώπιση τέτοιων περιστατικών, αναπτύχθηκε και υλοποιήθηκε από την Κινητή Μονάδα Ψυχικής Υγείας ΒΑ Κυκλάδων ΕΠΑΨΥ ειδικό πρόγραμμα Ενδυνάμωσης Γυναικών και Επαγγελματιών σε θέματα αντιμετώπισης της Ενδοοικογενειακής Βίας, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος EMPOWER_W (www.empowerw.eu/). Τα δεδομένα της αξιολόγησης του προγράμματος έδειξαν αποτελεσματικότητα της παρέμβασης για τις γυναίκες που συμμετείχαν στο θεραπευτικό πρόγραμμα, σε επίπεδο μείωσης συμπτωμάτων ψυχοπαθολογίας, περιορισμού των περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας, βελτίωσης της αυτοεκτίμησης και της ικανότητας διαχείρισης των συγκρούσεων στην οικογένεια. Οι επαγγελματίες ψυχικής υγείας που συμμετείχαν στο εκπαιδευτικό σεμινάριο εξέφρασαν την ικανοποίηση τους από την παρέμβαση, ενώ φαίνεται ότι βελτιώθηκαν οι δεξιότητες διαχείρισης περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας.
Η εξέλιξη της βίας και εγκληματικότητας στην Ελλάδα είναι αυξητική τα τελευταία χρόνια λόγω της οικονομικής και κοινωνικής κρίσης η οποία μοιραία συμβάλλει στην αλλαγή του τρόπου ζωής και σκέψης αναπαράγοντας διαρκώς το φόβο της θυματοποίησης, και την αύξηση των περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας. Επομένως  η διαρκής εκπαίδευση του κοινού με στόχο την αλλαγή των κοινωνικών προτύπων που ευνοούν τη βία μέσα στην οικογένεια και η ευαισθητοποίησή του  γύρω από τις επιπτώσεις της βίας στα θύματα και κυρίως στις γυναίκες και τα παιδιά, καθίσταται απολύτως αναγκαία. Η προαγωγή του «αθέατου» αυτού κοινωνικού φαινομένου ως ένα δημόσιο ζήτημα που να αφορά όλους, αναμφισβήτητα θα συμβάλει στην μείωση των περιστατικών ενδοοικογενειακής βίας και τη μηδενική ανοχή απέναντι σε αυτή.

Tι έμαθα στα σεμινάρια ψυχολογίας του boro.gr

Η κυρία Ολυμπία Σιανού συμμετείχε στο πρώτο σεμινάριο του Κολλεγίου Ανθρωπιστικών Σπουδών. Στο βίντεο, μας περιγράφει την εμπειρία της από τη συνάντηση της προηγούμενης Πέμπτης και μας εκθέτει τους καθημερινούς προβληματισμούς της.

Αν και εσύ θες να συμμετέχεις δωρεάν, στα σεμινάρια του ICPS έλα εδώ!ι

Αν επιθυμείς να πάρεις μέρος στις ομάδες προσωπικής ανάπτυξης του κολλεγίου δήλωσε συμμετοχή εδώ!

Ο Μίκης Θεοδωράκης γράφει για την Κύπρο

Παρά τα αυξημένα προβλήματα υγείας που αντιμετωπίζει και που τον κρατούν ακόμα νοσηλευόμενο στο Ιατρικό Κέντρο, ο Μίκης Θεοδωράκης δηλώνει παρών και ιδιαίτερα ανήσυχος για τις εξελίξεις στη Κύπρο. Συνένταξε και δημοσιοποίησε μια επιστολή στην οποία επισημαίνει
«είναι φανερό ότι η επίθεση των Ευρωπαίων έχει κύριο στόχο τα κοιτάσματα της Κύπρου».
Τι γράφει αναλυτικά στην επιστολή;
"Η γενναία αντίσταση της Κύπρου στην λυσσαλέα επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της εκθέτει σοβαρά την ελληνική τρικομματική κυβέρνηση.
Αλήθεια, τι θα κάνουν αυτοί; Θα πάνε με την Κύπρο ή με την Ευρώπη;

Είναι φανερό ότι η επίθεση των Ευρωπαίων έχει κύριο στόχο τα κοιτάσματα της Κύπρου. Τον ίδιο στόχο είχε και έχει ενάντια στη χώρα μας, ενάντια στον λαό μας η καταστροφική πολιτική τους που εφαρμόζεται στην Ελλάδα και που έχει διανύσει ήδη το 50% της πορείας της, ενώ πρέπει να περιμένουμε στο μέλλον ακόμα μεγαλύτερα χτυπήματα.

Πιστεύω ότι αυτό το στρατηγικό «μειονέκτημα» (την ύπαρξη κοιτασμάτων) θα πρέπει να το μετατρέψουμε σε στρατηγικό πλεονέκτημα.

Γι’ αυτό χρειάζεται κοινό μέτωπο με την Κύπρο σε όλα τα θέματα και οικονομική συνεργασία με χώρες εκτός Ευρώπης με αντικείμενο την κοινή εκμετάλλευση των κοιτασμάτων.

Αθήνα,  19.3.2013
Μίκης Θεοδωράκης
Ο κ. Θεοδωράκης εισήχθη στο νοσοκομείο το Σάββατο, με δύσπνοια και έντονο βήχα. Οι γιατροί διέγνωσαν λοίμωξη του αναπαντευστικού. Είναι καλύτερα στην υγεία του, τονίζουν οι γιατροί και επιθυμεί να αποχωρήσει από το θεραπευτήριο  ωστόσο εκείνοι κρίνουν σκόπιμο να μην πάρει ακόμη εξιτήριο, για να προστατευθεί από ενδεχόμενη ίωση.

Η Aγγελική κέρδισε συνδρομή σε γυμναστήριο από το boro.gr!

H 24χρονη Αγγελική Οικονόμου είναι η πρώτη νικήτρια του διαγωνισμού μας. Κέρδισε δωρεάν συνδρομή στο γυμναστήριο του trainer Γιάννη Βελέντζα Black and White. Θελήσαμε να  τη γνωρίσουμε καλύτερα, μιλήσαμε μαζί της. Η Αγγελική τελείωσε πριν ένα χρόνο τις σπουδές της στα οικονομικά και βρίσκεται σε αναζήτηση εργασίας και συνέχισης των σπουδών της. Δήλωσε συμμετοχή για τη συνδρομή στο γυμναστήριο, γιατί προσέχει την διατροφή της και θέλει να γυμνάζεται καθημερινά.

"Τέτοιου είδους πρωτοβουλίες και προσφορές όπως αυτές που κάνετε στο boro.gr  είναι πολύ σημαντικές στη σημερινή κατάσταση που ζούμε. Η κατάσταση είναι δύσκολη από άποψη όχι μόνο οικονομικών, αλλά και κοινωνικοψυχολογικών συνθηκών. Νομίζω, όμως, επειδή ο καθένας μας βρίσκει ευκαιρία για αυτοκριτική και αναθεώρηση ότι τα πράγματα μπορούν να οδεύσουν προς το καλύτερο. Όσο περνάει ο καιρός. Το boro.gr το γνώρισα μέσα από μια αναφορά στις ομιλίες που κάνει κάθε Παρασκευή ο κύριος  Γιωσαφάτ στο ίδρυμα Θεοχαράκη. Άκουσα πολύ καλά λόγια και ήθελα με την πρώτη ευκαιρία να μπω και να το δω.  Το site μου φαίνεται πολύ ενδιαφέρον, κυρίως γιατί καλύπτει πολλά θέματα της καθημερινότητας που με απασχολούν. Μου αρέσει γιατί αφορά όχι μόνο γυναίκες αλλά και άνδρες. Τα θέματα τα οποία με ενδιαφέρουν περισσότερο είναι με θέματα  η ψυχολογία και  η διατροφή. Ένα πολύ θετικό του χαρακτηριστικό του site σας είναι  η καλή του οργάνωση και η τεκμηριωμένη άποψη των ειδικών, ψυχολόγων, ψυχαναλυτών. Έχω διαβάσει αρκετά άρθρα τους είναι πολύ καλοί επιστήμονες  και γνωρίζω τη δουλειά πολλών εξ αυτών".
Σας ευχαριστώ, Αγγελική.  
Αν θέλεις και εσύ να κερδίσεις μία συνδρομή στο γυμναστήριο Black and White έλα εδώ!

X

Αγαπητοί αναγνώστες,

Σας ενημερώνουμε ότι το boro.gr προσφέρει καθημερινά (Δευτέρα-Παρασκευή) δωρεάν ψυχολογική υποστήριξη με επαγγελματίες ψυχολόγους.

Κάντε κλίκ εδώ για να συνδεθείτε και να ενημερωθείτε για τις ώρες λειτουργίας.
X